聖尼科羅迪裡卡迪租車

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義大利聖尼科羅迪裡卡迪介紹

簡(jiǎn)介　　拉斐爾（1483年――1520年）是義大利傑出的畫(huà)家，和達(dá)?芬奇、米開(kāi)朗琪羅並稱文藝復(fù)興三傑，也是三傑中最年輕的一位。拉斐爾謝世時(shí)年僅37歲，但由於他勤勉的創(chuàng)作，給世人留下了300多幅珍貴的藝術(shù)作品。他的作品博採(cǎi)眾家之長(zhǎng)，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，是手法主義的代表人物，也代表了當(dāng)時(shí)人們最崇尚的審美趣味，成為後世古典主義者不可企及的典範(fàn)。其代表作有油畫(huà)《西斯廷聖母》、壁畫(huà)《雅典學(xué)派》等。生平　　拉斐爾的父親是宮廷的二級(jí)畫(huà)師，所以他從小就隨父學(xué)畫(huà)。11歲時(shí)，父親去世，他給一位畫(huà)家當(dāng)助手。後來(lái)，他學(xué)習(xí)了15世紀(jì)佛羅倫薩藝術(shù)家的作品，積極吸取各派畫(huà)家的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處。形成了自己和諧明朗、優(yōu)美典雅的藝術(shù)風(fēng)格，開(kāi)始走上了獨(dú)創(chuàng)的道路。拉斐爾之母於1491年逝世，當(dāng)時(shí)拉斐爾只是八歲，父親在1494年八月一日再婚。十一歲時(shí)成為孤兒，拉斐爾的正式監(jiān)護(hù)人變成他唯一的叔叔。年幼時(shí)跟隨父親學(xué)習(xí)繪畫(huà)，後來(lái)轉(zhuǎn)為跟隨佩魯吉諾的畫(huà)室學(xué)習(xí)繪畫(huà)，在1500年出師。
　　在1504年，21歲的拉斐爾繪畫(huà)了《聖母的婚禮》。此作品甚至超越了佩魯吉諾，不論是構(gòu)圖或形象塑造也有創(chuàng)新。尤其是作品中聖母瑪利亞及其夫約瑟的端莊、文雅、畫(huà)面之平衡和背景描繪，均為罕見(jiàn)的作品。
　　1504年時(shí)，拉斐爾居留在佛羅倫薩，他受當(dāng)?shù)氐墓埠驼巍⒚裰骶窈腿宋闹髁x思想所影響，同時(shí)亦學(xué)習(xí)列奧那多?達(dá)芬奇的構(gòu)圖和米開(kāi)朗基羅的人體表現(xiàn)和風(fēng)格，使他的風(fēng)格日漸成熟，從而迅速和兩人齊名。
　　他所繪畫(huà)的聖母畫(huà)像都以母性的溫柔以及青春健美，體現(xiàn)了人文主義思想。其中最有名的是《安西帝聖母》、《草地上的聖母》和《佛利諾的聖母》。1513年-1514年年繪畫(huà)的大型油畫(huà)義大利里拉上的拉斐爾像《西斯廷聖母》，由聖母和聖徒組成的三角形構(gòu)圖，莊重均衡，聖母和耶穌表現(xiàn)了母愛(ài)的偉大。另外，《椅上聖母子》、《阿爾巴聖母》都是他完美無(wú)瑕的作品。
　　1509年，他被羅馬教皇尤利烏斯二世（教皇朱裡）邀請(qǐng)繪畫(huà)梵蒂岡壁畫(huà)，其中位於簽字廳的壁畫(huà)最傑出。這些壁畫(huà)分別代表了神學(xué)、哲學(xué)、詩(shī)學(xué)和法學(xué)這四個(gè)人類精神活動(dòng)，作品表現(xiàn)與建築裝飾的充分和諧，莊重顯明、豐富多彩。他在這段期間的重要作品還包括《埃利奧多羅被逐出神殿》《波爾申納的彌撒》《波爾戈大火》《加拉泰亞的凱旋》等。他在23歲時(shí)繪畫(huà)自畫(huà)像及《西斯廷聖母》。而代表作是描繪一位學(xué)者的《卡斯蒂廖內(nèi)像》和描繪一位女郎的《披紗巾的少女》。在1520年的春天，已患重病的他仍在繪畫(huà)《基督變?nèi)荨?，最後因他逝世而未能完成。?huà)家年表　　年份年齡事件14830出生於義大利中部地方小城市烏爾比諾。父親喬凡尼?桑楚是烏爾比諾城公爵貴杜巴里多?蒙特菲杜羅的御用畫(huà)家，母親瑪嘉?迪巴提斯塔?賈拉。14918母親去世，父親喬凡尼與貝南蒂娜?芭杜再婚，生下伊莉莎貝達(dá)。149411父親喬凡尼去世，公爵夫人貢查加?伊莉莎貝塔收留拉斐爾在自己身邊，負(fù)起撫養(yǎng)責(zé)任。149815到佩魯賈，進(jìn)入畫(huà)家佩魯吉諾畫(huà)室學(xué)畫(huà)。150017製作卡斯杜羅的聖達(dá)柯迪諾教堂祭壇畫(huà)。150118完成聖達(dá)柯迪諾教堂祭壇畫(huà)。從這一年開(kāi)始到1503年，受佩魯賈的蒙杜傑修道院院長(zhǎng)委託，創(chuàng)作《聖母加冕》。150320創(chuàng)作聖多米尼克教堂祭壇畫(huà)《十字架的基督》。150421創(chuàng)作《聖馬利亞之婚禮》。娶烏爾賓諾公爵女兒?jiǎn)掏鹉?杜拉?羅薇蕾為妻。獲得佛羅倫薩市政廳長(zhǎng)官索德里尼親筆信函邀請(qǐng)，“烏爾比諾畫(huà)家拉斐爾”移居佛羅倫薩。150522佩魯賈的聖塞威羅修道院，請(qǐng)拉斐爾製作壁畫(huà)。150623開(kāi)始製作佩魯賈的聖菲奧連茲教堂禮拜堂祭壇畫(huà)。150724創(chuàng)作《基督的埋葬》、《卡尼吉阿尼的聖家族》。150825創(chuàng)作《柯珀的大聖母》。從佛羅倫薩遷移至羅馬，這是依據(jù)拉斐爾於4月21日從佛羅倫薩寄信給伯父希莫尼?吉亞拉，9月5日從羅馬寫(xiě)信給弗蘭西斯加。150926拉斐爾住在羅馬獲得確認(rèn)。10月4日，教皇尤里烏斯二世任命拉斐爾製作教皇居室全面裝飾工作。這項(xiàng)工作是得到教皇宮殿建築師布拉曼特的推舉，他與拉斐爾是同鄉(xiāng)。拉斐爾成為教皇宮殿的寵兒，同時(shí)作了許多個(gè)人肖像畫(huà)、聖母像。151128製作梵蒂岡宮簽署廳的裝飾壁畫(huà)《帕納塞斯山》、《三德像》。8月16日曼特瓦侯妃伊莎貝拉的信中透露，教皇尤里艾斯二世在宮殿內(nèi)設(shè)置畫(huà)室，請(qǐng)拉斐爾畫(huà)肖像。151229製作梵蒂岡宮第二廳壁畫(huà)《波塞納之彌撒》。同時(shí)也應(yīng)邀為人畫(huà)肖像。1513301月11日及2月19日，分別接到梵蒂岡教廷大使曼特瓦的兩封信，請(qǐng)拉斐爾畫(huà)肖像。據(jù)瓦薩利記述，拉斐爾好色、多情，喜與女性交往。151431為達(dá)羅里奧之妻艾列娜作畫(huà)。4月1日，因布拉曼特去世，臨時(shí)被任命為聖彼得大教堂建築總監(jiān)。1515326月7日回信給伊莎貝拉?蒂斯杜、11月8日回信給卡斯迪奧尼、11月30日伊莎貝拉夫人的信上，言及她們期望拉斐爾的“小品”繪畫(huà)。6月15日作西斯廷禮拜堂掛畫(huà)草稿。8月27日，任命為古代遺蹟發(fā)掘的監(jiān)督官。1516334月1日寫(xiě)給希艾納的信中，提及畫(huà)了《巴達(dá)沙雷?卡斯提勇尼肖像》等數(shù)件作品。151734畫(huà)了一幅貴婦人肖像畫(huà)。10月，以三千金幣購(gòu)入邸宅。151835從1月22日至2月5日的信中提及，完成羅倫佐?迪?美第奇肖像。3月1日至6月19日的數(shù)封信中記載，完成《聖米卡埃爾與惡魔》、《聖家族》等作品。5月15日購(gòu)入在羅馬的葡萄園。151936向利奧十世提出有關(guān)羅馬遺蹟?shù)膬?chǔ)存與古代都市的地圖稿本。5月7日領(lǐng)到教廷財(cái)務(wù)局支付一千金幣。完成七幅西斯廷禮拜掛氈畫(huà)手稿。4月6日，突然死去，據(jù)說(shuō)他當(dāng)時(shí)留下的遺產(chǎn)值“一萬(wàn)六千金幣”。藝術(shù)特點(diǎn)　　拉斐爾潛心研究各畫(huà)派大師的藝術(shù)特點(diǎn)，並認(rèn)真領(lǐng)悟，博採(cǎi)眾長(zhǎng)，尤其是拉斐爾的紀(jì)念郵票(10張)達(dá)?芬奇的構(gòu)圖技法和米開(kāi)朗基羅的人體表現(xiàn)及雄強(qiáng)風(fēng)格，最後形成了其獨(dú)具古典精神的 秀美、圓潤(rùn)、柔和的風(fēng)格，成為和達(dá)?芬奇、米開(kāi)朗基羅鼎足而立的文藝復(fù)興藝壇三傑之一。
　　拉斐爾創(chuàng)作了大量的聖母像，顯露出其非凡的天才。他的一系列聖母畫(huà)像，都以母性的溫情和青春健美而體現(xiàn)了人文主義思想。其中，比較有名的有《聖母的婚禮》、《帶金鶯的聖母》、《草地上的聖母》、《花園中的聖母》、《西斯廷聖母》、《椅中聖母》、《福利尼奧的聖母》、《美麗的女園丁》、《阿爾巴聖母》等。
　　拉斐爾21歲時(shí)畫(huà)的《聖母的婚禮》，不僅表明他充分吸收了佩魯吉諾的藝術(shù)精華，而且後來(lái)居上，無(wú)論構(gòu)圖與形象塑造都有所創(chuàng)新。尤其是畫(huà)面的平衡，背景的描繪，聖母瑪利亞的端莊、文雅，均為前輩畫(huà)家作品中所罕見(jiàn)。
　　大型油畫(huà)《西斯廷聖母》是拉斐爾最成功的一幅聖母像，是他懷著虔誠(chéng)的心情譜寫(xiě)的一曲聖母讚歌。畫(huà)面採(cǎi)用了穩(wěn)定的金字塔形構(gòu)圖，人物形象和真人大小相仿，莊重均衡，畫(huà)面背景全部用小天使的頭像組成，構(gòu)思新穎獨(dú)到。聖母形象柔美聖潔，表現(xiàn)了母愛(ài)的幸福與偉大。
　　在《小椅子聖母》中，拉斐爾將聖母形象刻畫(huà)得更加人性化，聖母的裝束深受異國(guó)風(fēng)情的影響，色彩絢麗充滿東方情調(diào)。整幅作品構(gòu)圖完整，充分體現(xiàn)了拉斐爾無(wú)與倫比的繪畫(huà)技巧。
　　拉斐爾最著名的壁畫(huà)是為梵蒂岡宮繪製的《雅典學(xué)派》。這幅巨型壁畫(huà)把古?！堆诺鋵W(xué)派》畫(huà)稿臘以來(lái)的50多個(gè)著名的哲學(xué)家和思想家聚於一堂，包括柏拉圖、亞里士多德、蘇格拉底、畢達(dá)哥拉斯等，以此歌頌人類對(duì)智慧和真理的追求，讚美人類的創(chuàng)造力。
　　在《雅典學(xué)派》中，位居畫(huà)面中心的柏拉圖和亞里土多德，一個(gè)以指頭指著上天，另一個(gè)則伸出右指指著他前面的世界，以此表示他們不同的哲學(xué)觀點(diǎn)：柏拉圖的唯心主義和亞里士多德的唯物主義。以他們兩人為中心，兩側(cè)分別畫(huà)出的一些著名學(xué)者，形象生動(dòng)，絲毫不顯得雜亂。作品介紹　　《聖母的婚禮》
　　這幅畫(huà)的構(gòu)圖樣式、環(huán)境和人物配置皆模仿老師的佩魯基諾畫(huà)的《基督將天門(mén)的鑰匙交給彼得》，人物造型除帶有老師嫻靜優(yōu)雅的風(fēng)格特徵外，開(kāi)始顯露自己獨(dú)特的柔美風(fēng)格。拉斐爾作品集（一）(40張)畫(huà)面取對(duì)稱式佈局，背景是頂天立地的多邊形洗禮堂充滿天堂。大量使用水平線、垂直線和半圓形曲線，造成剛中有柔、簡(jiǎn)潔明快、整體變化和諧的美感。畫(huà)家巧妙地運(yùn)用透視使空間深遠(yuǎn)。
　　畫(huà)面前景仍以對(duì)稱式佈滿人物，視覺(jué)中心是代表神的意志的主教主持儀式，約瑟將訂婚戒指戴在瑪利亞的手上，左右兩邊分別兩組男女青年?，斃麃嗎崦娴囊唤M女子是她的女友，而約瑟背後的男青年則是求婚者，他們手執(zhí)求婚標(biāo)誌的棍棒，誰(shuí)的棒頭開(kāi)花，誰(shuí)就是命中註定的瑪利亞的未婚夫，正是約瑟的棒頭開(kāi)出一朵小花，這一神的意願(yuàn)使其他求婚者陷入痛苦和不安，有的甚至激憤，前景中的青年就絕望地折斷了手中的求婚棒。這是一幕充滿戲劇性的場(chǎng)面。畫(huà)中無(wú)論男女，形象都塑造得俊美，作者大量使用變化多樣的曲線，人物的體態(tài)面貌、衣服的褶紋變化，都給人造成秀逸柔美之感。畫(huà)家自己對(duì)這幅畫(huà)很滿意，第一次在上面簽了自己的名字。
　　《聖喬治與龍》
　　1504年，英王亨利七世授予拉斐爾故鄉(xiāng)的烏爾比諾公爵以“嘉德勳章”，公爵為了答謝英王，委託21歲的拉斐爾繪製一幅歌頌英國(guó)守護(hù)神聖喬治的小型圖畫(huà)，並要求他在畫(huà)中把聖喬治畫(huà)成殺死毒龍的嘉德騎士。這個(gè)題材拉斐爾畫(huà)過(guò)幾幅，這一幅最為傑出，顯示出拉斐爾自己的藝術(shù)個(gè)性。畫(huà)家以對(duì)角線安排形象，騰躍的白馬呈向上趨勢(shì)，聖喬治舉刀作欲砍之勢(shì)，動(dòng)作十分英武優(yōu)美。畫(huà)家更多關(guān)注繪畫(huà)的造型形式，而對(duì)人物的內(nèi)在精神、生死搏鬥的勇武氣質(zhì)刻畫(huà)缺乏力度，達(dá)不到達(dá)芬奇所作《安加利之戰(zhàn)》中人物和馬的精神表現(xiàn)。 
　　《雅典學(xué)派》
　　在雄偉莊麗的大廳裡，匯聚著人類智慧的明星，他們是不同時(shí)代、不同民族、不同地域、不同學(xué)派的傑出學(xué)者、思想家，古今同堂，自由熱烈地進(jìn)行學(xué)術(shù)討論，可謂洋溢著百家爭(zhēng)鳴的氣氛，凝聚著人類天才智慧的精華。畫(huà)面構(gòu)圖宏大，視覺(jué)中心人 物是古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德。圍繞這兩位大哲學(xué)家畫(huà)了 50多個(gè)學(xué)者名人，各具身份和個(gè)性特徵。他們代表著古代文明中七種自由學(xué)術(shù)：即語(yǔ)法、修辭、邏輯、數(shù)學(xué)、幾何、音樂(lè)、天文等。畫(huà)家藉以表彰人類對(duì)智慧和真理的追求，以及對(duì)過(guò)去文明的讚頌，對(duì)未來(lái)發(fā)展的嚮往。我們欣賞這幅鉅作，如同進(jìn)入人類文明博大精深的思想世界，這個(gè)思想領(lǐng)域是由柏拉圖和亞里士多德的爭(zhēng)論展開(kāi)的。他們兩人從遙遠(yuǎn)的歷史走來(lái)，邊走邊進(jìn)行激烈的爭(zhēng)論。
　　從一上一下對(duì)立的手勢(shì)，明顯地表達(dá)了他們?cè)谒枷肷系脑瓌t分歧。兩邊的人物成眾星捧月分列兩旁，表情動(dòng)勢(shì)向著兩位爭(zhēng)論學(xué)者，有的注目?jī)A聽(tīng)，有的用手勢(shì)欲表達(dá)自己的看法，強(qiáng)化了畫(huà)面的中心。畫(huà)幅左面一組的中心人物，是身著長(zhǎng)袍，面向右轉(zhuǎn)，打著手勢(shì)在闡述自己的哲學(xué)觀點(diǎn)的蘇格拉底；下面身披白色斗篷，側(cè)轉(zhuǎn)頭冷眼看著這個(gè)世界的青年人，是畫(huà)家故鄉(xiāng)烏爾比諾大公弗朗西斯柯；大公身後坐在臺(tái)階上專心寫(xiě)作的禿頂老者，是大數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯，身邊的少年在木板上寫(xiě)著“和諧”和數(shù)學(xué)比例圖；身後上了年紀(jì)的老人，聚精會(huì)神地注視畢達(dá)哥拉斯的論證，準(zhǔn)備隨時(shí)記錄下來(lái)；那個(gè)身子前傾伸首觀看，扎著白頭巾的人，據(jù)說(shuō)是回教學(xué)者阿維洛依；畫(huà)面左下角趴在柱墩上、戴著桂冠正在專心書(shū)寫(xiě)的人，有人定為語(yǔ)法大師伊壁鳩魯；畫(huà)中前景側(cè)坐檯階、左手託面、邊沉思邊寫(xiě)作的人，是唯物主義哲學(xué)家德謨克利特；他身後站著一位轉(zhuǎn)首向著畢達(dá)哥拉斯的人，他一手指著書(shū)本，好像在證明什麼，他就是修辭學(xué)家聖諾克利特斯。畫(huà)面中心顯眼處的臺(tái)階上橫躺著一位半裸老人，他是犬儒學(xué)派的哲學(xué)家狄?jiàn)W根尼，這個(gè)學(xué)派主張除了自然需要之外，其他一切都是無(wú)足輕重的，所以這位學(xué)者平時(shí)只穿一點(diǎn)破衣遮體，住在一隻破木箱裡。畫(huà)的右半部分又分幾組。前景主體一組的中心人物是一位老者，他是幾何學(xué)家歐幾里德，他正彎腰用圓規(guī)在一塊石板上作幾何圖，引來(lái)幾位年輕學(xué)者的興趣；歐幾里德後面那個(gè)背向觀眾手持天文儀的人，是天文學(xué)家托勒密：對(duì)面的長(zhǎng)鬍子老人是梵蒂岡教廷藝術(shù)總監(jiān)、拉斐爾的同鄉(xiāng)勃拉曼特；那個(gè)身穿白袍頭戴小帽的是畫(huà)家索多瑪，在索多瑪後面的只微露半個(gè)頭頸，側(cè)面看著我們的就是畫(huà)家拉斐爾本人。在文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家最善於在畫(huà)中描繪自己崇敬或詛咒的人，也愛(ài)將自己畫(huà)到畫(huà)中，藉以表明自己對(duì)畫(huà)中事件的態(tài)度，或代表簽名。這幅壁畫(huà)畫(huà)家巧妙地利用拱形作為畫(huà)面的自然畫(huà)框，背景是以勃拉曼特設(shè)計(jì)的聖彼得教堂作裝飾，兩邊作對(duì)稱呼應(yīng)，畫(huà)中人物好像是從長(zhǎng)長(zhǎng)的、高大過(guò)道廊走出來(lái)，透視又使畫(huà)面呈現(xiàn)高大深遠(yuǎn)。建築物的廊柱直線和人物動(dòng)態(tài)的曲線相交融，產(chǎn)生畫(huà)面情境柔中有剛，加之神像立兩旁，使畫(huà)中充滿深層的古典文化氣息。
　　畫(huà)家極善利用臺(tái)階，使眾多人物組合主次前後有序、真實(shí)、生動(dòng)、活潑，畫(huà)面將觀賞者帶進(jìn)先哲們的行列。這宏大的場(chǎng)面，眾多的人物，生動(dòng)的姿態(tài)表情，具有肖像性人物個(gè)性刻畫(huà)，佈局的和諧、變化且統(tǒng)一的節(jié)奏，可謂把繪畫(huà)創(chuàng)作發(fā)展到文藝復(fù)興時(shí)期的頂峰。 
　　《椅中聖母》
　　畫(huà)家特別著意於聖母的目光，人們常說(shuō)眼睛是心靈的窗口，透過(guò)一雙眼睛可以窺視到畫(huà)中人的靈魂。拉斐爾畫(huà)中的聖母情深意長(zhǎng)，關(guān)於這雙動(dòng)人的目光，有個(gè)傳說(shuō)：有一次畫(huà)家從梵蒂岡出來(lái)，在門(mén)口廊柱下見(jiàn)到一位抱著嬰兒的少女，酷似他的心上人芙納蕾娜，看到她的目光令他神魂顛倒，他滿懷激情地拾起一塊木炭，想把這動(dòng)人的瞬間永駐在畫(huà)布上，他環(huán)顧四週，見(jiàn)到旁邊有一隻朝天的空桶，畫(huà)家沒(méi)加考慮，就跑過(guò)去把桶翻過(guò)來(lái)，在桶底上急速地畫(huà)下這位多情而美麗的少婦，有人認(rèn)為《椅中聖母》的創(chuàng)作靈感源於此。拉斐爾極善運(yùn)用曲線塑造形象，這幅畫(huà)從畫(huà)幅圓形外框到人物的組合、體態(tài)、衣著、褶紋都以長(zhǎng)短不等的各種曲線構(gòu)成，整個(gè)畫(huà)面形象給觀賞者以豐滿、柔潤(rùn)與高度和諧的完美之感。畫(huà)家造型的色彩配置，基本仍遵循基督教的觀念，以紅、藍(lán)兩色為基調(diào)。因?yàn)樵诨浇讨?，紅色是象徵天主的聖愛(ài)，藍(lán)色是象徵天主的真理。所以在宗教畫(huà)中，聖母的衣著一般以紅藍(lán)兩色相配搭。在這幅畫(huà)中，聖母上衣為紅色，斗篷為藍(lán)色，小耶穌的黃色上衣，與聖母衣著的紅、藍(lán)色構(gòu)成了調(diào)和的三原色，從而強(qiáng)化了豔麗的色彩和畫(huà)面的華貴。
　　在拉斐爾所處的年代，流行一種新柏拉圖主義的哲學(xué)思潮，既主張美是不生不滅的永恆，也在藝術(shù)中追求理想美的創(chuàng)造。而在人文主義大師們的藝術(shù)創(chuàng)造中，更為重視的是對(duì)生活美的發(fā)現(xiàn)，他們?cè)谒囆g(shù)描繪的一切美中都具有現(xiàn)實(shí)美感。
　　《西斯廷聖母》 
　　在拉斐爾過(guò)去創(chuàng)造的聖母中，總是極力追求美麗、幸福、拉斐爾作品集（二）(40張)完好無(wú)缺、更多地具有母親和情人的精神氣質(zhì)和形象。而這幅《西斯廷聖母》是在更高的起點(diǎn)上塑造了一位人類的救世主形象：她決心以犧牲自己的孩子，來(lái)拯救苦難深重的世界。13世紀(jì)義大利偉大詩(shī)人但丁對(duì)這位天神降臨人間的女王唱出了至尊至敬的讚歌：她走著，一邊在傾聽(tīng)頌揚(yáng)，身上放射著福祉的溫和之光；彷彿天上的精靈，化身出現(xiàn)於塵壤。這幅畫(huà)沒(méi)有絲毫藝術(shù)上的虛偽和造作，只有驚人的樸素，單純中見(jiàn)深?yuàn)W。畫(huà)面像一個(gè)舞臺(tái)，當(dāng)帷幕拉開(kāi)時(shí)，聖母腳踩雲(yún)端，神風(fēng)徐徐送她而來(lái)。代表人間權(quán)威的統(tǒng)治者教皇西斯廷二世，身披華貴的教皇聖袍，取下桂冠，虔誠(chéng)地歡迎聖母駕臨人間。聖母的另一側(cè)是聖女渥瓦拉，她代表著平民百姓來(lái)迎駕，她的形象嫵媚動(dòng)人，沉浸在深思之中。她轉(zhuǎn)過(guò)頭，懷著母性的仁慈俯視著小天使，彷彿同他們分享著思想的隱祕(mì)，這是拉斐爾的畫(huà)中最美的一部分。人們?nèi)滩蛔∽冯S小天使向上的目光，最終與聖母相遇，這是目光和心靈的匯合。聖母的塑造是全畫(huà)的中心。從天而降的聖母出現(xiàn)在我們的面前，初看絲毫不覺(jué)其動(dòng)，但是當(dāng)我們注目深視時(shí)，彷彿她正向你走來(lái)，她年輕美麗的面孔莊重、平和，細(xì)看那顫動(dòng)的雙脣，彷彿聽(tīng)到聖母的祝福。
　　《巴爾達(dá)薩雷伯爵像》
　　比拉斐爾小5歲的巴爾達(dá)薩雷伯爵，是畫(huà)家的摯友。在這幅肖像中，畫(huà)家不僅細(xì)膩刻畫(huà)了伯爵的形象和性格特徵，更出色的是運(yùn)用微妙變化的色彩，把伯爵身上那天鵝絨的銀灰色，外衣和帽子描繪得淋漓盡致、質(zhì)感鮮明。畫(huà)家更著意於挖掘這位真實(shí)人物深沉、善良、智慧的內(nèi)在氣質(zhì)，作為外交家、政治家、作家和學(xué)者的伯爵的形象，在畫(huà)家的筆下得到活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)。構(gòu)圖採(cǎi)用正三角形，使畫(huà)面沉穩(wěn)和莊重，這與人物身份，修養(yǎng)和心態(tài)十分吻合。 
　　《披紗巾的少女》
　　又名《唐娜?維拉塔》，據(jù)說(shuō)是拉斐爾的情人菲娜麗娜的肖像，在這位女子肖像中，畫(huà)家不僅描繪了她的美麗和多情，更是運(yùn)用了一種極為豐富的色彩語(yǔ)言，把芙納蕾娜的面孔和袒露的酥胸描繪得十分細(xì)膩，華貴的衣裙上，繁複精緻的褶紋與單純的披紗形成對(duì)比，更加襯托出肉體的溫柔與魅力。銀灰色調(diào)的衣裙與白皙肌膚的色彩交相輝映，使畫(huà)面產(chǎn)生了一種純潔的主旋律。在這個(gè)形象上，宗教的神祕(mì)意味蕩然無(wú)存，突現(xiàn)在人們面前的是活生生的人，這無(wú)疑是畫(huà)家描繪真實(shí)對(duì)象的結(jié)果。
　　《基督顯聖》
　　又名《基督變?nèi)輬D》，是拉斐爾應(yīng)紅衣主教朱利奧?美第奇邀請(qǐng)為法國(guó)納博納教堂繪製的祭壇畫(huà)，也是拉斐爾臨終前的最後一幅傑作。內(nèi)容取材於馬太福音：耶穌帶著彼得、雅各和約翰暗暗地上了高山，突然間就在他們的面前變了形象，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。此時(shí)，忽有摩西、以利亞向他們顯 現(xiàn)，並同耶穌說(shuō)話。忽然有一朵光明的雲(yún)彩遮蓋他們，從雲(yún)彩裡傳出來(lái)聲音說(shuō)：“這是我的愛(ài)子，我所喜悅的，你們要聽(tīng)他?！遍T(mén)徒聽(tīng)到了，就俯伏在地，極其害怕。耶穌進(jìn)來(lái)，撫摸著他們說(shuō)：“起來(lái)，不要害怕?！彼麄兣e目不見(jiàn)一人，只見(jiàn)耶穌在這裡。
　　在拉斐爾的這幅畫(huà)中，地面上的光線雖然是陰暗的，但人群卻被基督顯靈的光所照亮。在空中捲起的風(fēng)暴中，聖光和雲(yún)朵將基督托起，猶如從天而降來(lái)到人間。在基督兩邊飛騰著的是摩西和以利亞，在山頂上躺臥著的是嚇壞了的門(mén)徒。
　　畫(huà)家在這裡運(yùn)用了螺旋形造型技法，造成一種旋轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)感，三個(gè)門(mén)徒中姿態(tài)各不相同：雅各掩面伏地，彼得驚恐萬(wàn)狀，而約翰則被驚嚇得暈頭轉(zhuǎn)向，都表明在神力面前無(wú)能為力。 畫(huà)面劃分為天上和人間兩部分，據(jù)記載，畫(huà)的上部分出自拉斐爾本人手筆，而人間的人群則是以羅馬諾為首的學(xué)生們畫(huà)的。但據(jù)考證，畫(huà)面左下角的那位聖安德魯是拉斐爾所畫(huà)，他的姿態(tài)動(dòng)作前伸轉(zhuǎn)首，身體的明暗對(duì)比強(qiáng)烈，這種大反差造型，為70年後的卡拉瓦喬所發(fā)展。畫(huà)面色彩鮮明、響亮且豐富，這表明他吸收了威尼斯畫(huà)派的色彩成就。
　　《教皇利奧十世與兩位紅衣主教》[1]
　　 1513年，新教皇利奧十世繼位。與朱理二世一樣，也聘請(qǐng)名藝術(shù)家為他歌功頌德，繪製壁畫(huà)。利奧十世要求拉斐爾為他的梵蒂岡辦公室作壁畫(huà)。這使拉斐爾窮於應(yīng)付，後來(lái)他不得不招收大量徒弟以為幫手。有些大構(gòu)圖壁畫(huà)就是由他起草讓學(xué)生們繪製的。然後再由拉斐爾作些變更與潤(rùn)飾。當(dāng)然，這在一定程度上也妨礙了拉斐爾的獨(dú)立構(gòu)思，但肖像畫(huà)必須由他親自去完成。
　　這是拉斐爾在去世前3年完成的一幅傑作。從1518年開(kāi)始畫(huà)，至第二年正式完稿。畫(huà)上的三個(gè)形象呈垂直式端坐姿勢(shì)，但臉部轉(zhuǎn)側(cè)的角度不同。光線是從右邊射來(lái)，人物的受光範(fàn)圍不一樣，從而構(gòu)成了人物空間的深度感。主要人物是利奧教皇。從教皇身上的猩紅色 披肩，到桌布的紅色與桌上的書(shū)本雜物，紅色被漸次地分成四個(gè)層次。它們又被背景上那一大片大理石般冰冷的暗影所調(diào)和。教皇形象被刻畫(huà)得較為細(xì)緻，他手持放大鏡，在閱讀一本用細(xì)密畫(huà)裝飾起來(lái)的大手抄本。 目光凝滯，兩手自然地?cái)R在桌邊。
　　據(jù)說(shuō)，利奧十世對(duì)人文主義哲學(xué)很感興趣，平時(shí)也愛(ài)從古典哲學(xué)中尋求真諦。教皇那張浮腫的臉，顯露出疲憊的精神狀態(tài)。拉斐爾似乎洞察這一切，以神來(lái)之筆把人物對(duì)經(jīng)學(xué)與哲學(xué)矛盾的痛苦思索的精神刻畫(huà)得很透徹。
　　據(jù)史料所述，拉斐爾對(duì)這位教皇一度懷有期望，因而對(duì)他表示異常的謙恭。1519年，拉斐爾在致利奧十世教皇的一封長(zhǎng)信中曾這樣說(shuō)：“很多教皇有您老人家的這種稱號(hào)，但是從來(lái)不象您那樣具備如此偉大的學(xué)識(shí)、勇氣和精神……有許多教皇只知肆意破壞，歪曲古代教堂、雕像、凱旋門(mén)等建築……而您首先要考慮的應(yīng)是關(guān)懷那些不多的建築如何得以保全，它們是古代祖國(guó)和偉大的義大利的光榮。”從這一段話中，使我們理解拉斐爾之所以敬重這位教皇的原因，是在於期望他能珍惜古代文物，不再像前任那樣肆意破壞和掠奪。
　　拉斐爾不僅以描繪婦女與聖母像著稱，其他人物肖像在他的繪畫(huà)中佔(zhàn)一定地位。但從性格刻畫(huà)得出色的肖像來(lái)看，則要數(shù)這一幅《教皇利奧十世與兩位紅衣主教》最為典型。這是一幅群像畫(huà)。畫(huà)上三個(gè)人物是新教皇利奧十世、紅衣主教路易茲?德?羅西、教皇的外甥樞密官米里奧?德?美第奇。這種以多人物出現(xiàn)在一個(gè)畫(huà)面上的肖像畫(huà)格式，為後來(lái)歐洲出現(xiàn)的群體肖像作出了範(fàn)例。這一幅畫(huà)在拉斐爾的全部肖像畫(huà)中也是破格的。
　　《金翅雀聖母》
　　 這幅聖母像上一共畫(huà)了三個(gè)人物，聖母、耶穌與約翰。但人物沒(méi)有一點(diǎn)宗教標(biāo)籤。 聖嬰與約翰都畫(huà)成幼兒形象。年輕的聖母，就象帶著兩個(gè)孩子的民間母親。構(gòu)圖取金字塔式，據(jù)說(shuō)這是他效法達(dá)?芬奇的結(jié)果，因?yàn)檫@種構(gòu)圖在當(dāng)時(shí)正是達(dá)?芬奇的成功首創(chuàng)，它具有很強(qiáng)的穩(wěn)定感。這個(gè)時(shí)期拉斐爾畫(huà)的聖母與聖子，都以風(fēng)景為背景，人物的數(shù)目也雷同，而且具有共同性的母愛(ài)主題。
　　這幅畫(huà)上的色彩，選擇得比較嚴(yán)格，聖母的紅色上衣與藍(lán)紫色披風(fēng)，兩個(gè)嬰孩的皮膚暖色，構(gòu)成穩(wěn)定的畫(huà)面。幼嬰的天真爛漫與聖母臉上的愛(ài)撫，組成形象的基本內(nèi)容――吟誦天倫的心曲。
　　拉斐爾是善於駕馭色彩的。這幅畫(huà)也是他來(lái)到佛羅倫薩後進(jìn)入成熟期的藝術(shù)表現(xiàn)。不過(guò)，這裡一些效法性的筆法仍然未能遮掩，可能拉斐爾太崇拜達(dá)?芬奇了。此畫(huà)作於1506年。約為107×77釐米。以蛋膠粉加油繪製在板上的。 現(xiàn)藏佛羅倫薩烏菲齊博物館。 
　　1504年，拉斐爾來(lái)到佛羅倫薩，有一段時(shí)間主要是完成聖母像。這些聖母像給他帶來(lái)了巨大聲譽(yù)。凡是拉斐爾畫(huà)的聖母像，人們都爭(zhēng)相觀看，以飽眼福。他的聖母畫(huà)得實(shí)在太美了，每一幅都不同凡響，觀者為之流連忘返。他的聖母像的特點(diǎn)是：具有義大利民間女性的魅力，有著人間最能感同身受的母愛(ài)情調(diào)。以致幾百年後歐洲各地 流傳著一句讚美女人的話：“象拉斐爾的聖母一樣?！?他完成的聖母像的數(shù)量之多，迄今仍難以計(jì)數(shù)。美術(shù)史上一般用畫(huà)面上的細(xì)節(jié)特徵或畫(huà)幅的歸屬來(lái)區(qū)別，如《花園裡的聖母》《椅中的聖母》《大公爵聖母》《 阿爾巴家聖母》《藤皮聖母》《金翅雀聖母》等。這一幅即是因其畫(huà)上有一抓在嬰孩手裡的金翅雀而得名。
　　《聖切奇莉亞》
　　祭壇畫(huà)原系紅衣主教勞倫佐?普契及其侄子、主教安東尼奧?普契所點(diǎn)題，是為義大利北部波倫亞（舊譯波洛尼亞）大教堂繪製的一幅“聖女”肖像畫(huà)。
　　切奇莉亞是波倫亞一位虔信基督教的婦女，因抗婚，立志在自己家裡建造祈禱室，以求終身貞潔。傳說(shuō)她每次祈禱時(shí)能聽(tīng)到天國(guó)的聖樂(lè)，這在當(dāng)?shù)乇粋鳛槁}蹟。她死後，教會(huì)將其主要遺物埋在羅馬特拉斯特弗的祭壇底下。波倫亞教會(huì)本擬請(qǐng)拉斐爾繪製她的肖像，然而，拉斐爾把這一肖像性題材繪製成一幅寓意畫(huà)。
　　拉斐爾在這幅畫(huà)上，把聖女畫(huà)在被耶穌信徒的包圍之中，週圍有聖保羅（左側(cè)第一人）、福音書(shū)撰者聖約翰（左起第二人）、切奇莉亞正仰首在傾聽(tīng)天國(guó)聖樂(lè)，那種凝神諦聽(tīng)的狀態(tài)，帶有某種神祕(mì)性。
　　從教會(huì)的要求看，平凡的波倫亞婦女，由於她虔信上帝，受神啟迪，已能聆聽(tīng)天國(guó)的悅耳樂(lè)音，於是人間的樂(lè)器對(duì)她來(lái)說(shuō)，成了凡俗無(wú)用之物，被她散亂地拋擲一地，絃樂(lè)器砸碎了，手上那件吹管樂(lè)器，也將被她棄置於地。然而，從畫(huà)中大地的背景看，隱伏著當(dāng)時(shí)波倫亞人民生活的陰影，外族的侵略與政治的動(dòng)盪，就象前景上散亂地被破壞的一堆樂(lè)器，已不能發(fā)出滿意的樂(lè)音了。另一點(diǎn)，據(jù)說(shuō)切奇莉亞為抗不滿意的婚姻，她立誓終身事奉上帝，保護(hù)貞潔，這不等於她棄絕世俗，而是借對(duì)美好的事物――天國(guó)樂(lè)音的嚮往，暗示 這位少女在期待更美好的理想生活。這裡，虛偽的天國(guó)之聲被畫(huà)家用淡淡的色彩處理在畫(huà)的上半部。切奇莉亞的迷醉狀態(tài)，倒是急切地表達(dá)出一個(gè)少女對(duì)人間歡樂(lè)的強(qiáng)烈渴求。 
　　這幅畫(huà)上有幾個(gè)形象是刻畫(huà)得很成功的。聖切奇莉亞儼然一個(gè)福里尼奧聖母，歪著頭盼望聽(tīng)到真正超脫凡俗的美的樂(lè)聲，從而表達(dá)出少女心靈的神祕(mì)慾望。左側(cè)的聖保羅就象一個(gè)冷眼旁觀者，低頭看著地上這一切破敗不堪的景象；右側(cè)的抹大拉畫(huà)得極美，也許是全畫(huà)最理想的一個(gè)形象，她雖然也是旁觀者，但眼睛一直注視著畫(huà)外，似乎關(guān)心眼前這一切的結(jié)局。 抹大拉有一張鵝蛋臉，身姿婀娜，所穿的袍服象退了色的一般，略顯淡淡的紅色，聖保羅體格壯實(shí)，象徵著正義的希望。 拉斐爾以嚮往人類最美好的事物來(lái)代替這種虛偽的傳說(shuō)，這是他的審美觀的獨(dú)特表現(xiàn)。 
　　拉斐爾在為皮阿欽察聖西斯庭教堂繪製祭壇畫(huà)的同時(shí)，又為梵蒂岡各“施坦查”（教皇 在梵蒂岡擁有若干辦公室，稱“施坦查”，意即房間）繪製了一組留芳百世的著名壁畫(huà)。梵蒂岡二層樓上這些壁畫(huà)的總構(gòu)思，規(guī)定必須頌揚(yáng)羅馬教皇權(quán)威。拉斐爾在這些畫(huà)上，除了採(cǎi)用寓意性形象和聖經(jīng)人物以外，也透過(guò)人物象徵性地表現(xiàn)了羅馬教廷的歷史，這是拉斐爾一生中最輝煌的一批藝術(shù)成果了，我們?cè)诿?huà)《雅典學(xué)派》和《聖體辯論》的欣賞中已作了分析。就在這時(shí)，拉斐爾還繁忙地為西斯庭教堂繪製了著名的《西斯庭聖母》，並額外應(yīng)紅衣主教等人的委託，完成了兩幅祭壇畫(huà)，一幅是《福里尼奧聖母》，另一幅就是《聖切奇莉亞》。這後一幅約作於1516年。
　　《聖體辯論》　
　　這一幅壁畫(huà)底邊為769.5釐米，即屬於羅馬梵蒂岡宮第一室內(nèi)的《神學(xué)》主題。拉斐爾用基督教會(huì)展開(kāi)對(duì)聖體的“學(xué)術(shù)研究”的形式來(lái)展現(xiàn)一幅宏偉的多人物場(chǎng)面。
　　所謂“聖體辯論”（又稱 “聖典辯論”）即是基督教的“聖事”。但天主教、東正教兩者儀式不一樣。基督教認(rèn)為聖事是耶穌基督親自訂立，並具有一定形式的宗教禮儀。聖事有七件，即聖洗、 堅(jiān)振、告解、聖體、終傅、神品和婚配。畫(huà)家在這裡描繪的是基督教中三位一體的神 聖不凡與神甫們?cè)诼≈芈}事上談?wù)撀}典細(xì)節(jié)的場(chǎng)面。這裡有作為聖餐（即聖體）象徵的聖餅，它放在全幅構(gòu)圖中間的祭壇上。畫(huà)上展開(kāi)的事件共分兩大層次，即兩個(gè)不同場(chǎng)面――人間與天上。在天上，象徵聖父的形象是在圓拱形畫(huà)面的最高處，兩側(cè)有諸神與天使長(zhǎng)加百列；在他的下面是處在光芒萬(wàn)丈的圓形光環(huán)之中的耶穌，他以裸體形象展現(xiàn)。在耶穌兩邊，是聖母與施洗約翰，在耶穌的雲(yún)彩下有一球形，內(nèi)有一隻鴿子，它是聖靈的象徵，如此來(lái)構(gòu)成三位一體（即聖父、聖子、聖靈）。聖經(jīng)中所述的各路先知與使徒們分坐在兩側(cè)，氣勢(shì)十分莊嚴(yán)，腳下彩雲(yún)翻滾，形成一個(gè)天上人間的大間隔。在這一長(zhǎng)條的浮雲(yún)下面，乃是數(shù)量眾多的人間著名人物形象。這裡有神甫、主教、 祭司、老人和年輕人。
　　每個(gè)形象都畫(huà)得極其生動(dòng)。觀者可以從中找到但丁、薩伏納羅拉、虔誠(chéng)的僧侶畫(huà)家安哲裡柯，等等歷史人物。拉斐爾運(yùn)用卓絕的造型技巧，極有條 理地、節(jié)奏感強(qiáng)烈地佈置了這些真實(shí)人物形象，給人以鮮明難忘的超歷史聚會(huì)的印象。下面的凡人畫(huà)得要比天上的聖人生動(dòng)得多。有的顯得瀟灑從容，有的體形結(jié)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，有的落落大方，一派學(xué)者風(fēng)度。
　　這裡的色彩十分飽滿、深沉，且具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。 
　　簽字大廳是梵蒂岡內(nèi)一間規(guī)模較小的房間，縱向僅9米長(zhǎng)，橫向約6米。外形線是半圓形拱門(mén)。遠(yuǎn)看上去它象半圓形的弧窗，所以壁畫(huà)只有順其牆壁本來(lái)的造型進(jìn)行描繪。
　　拉斐爾利用上部的半圓拱弧作了恰到好處的處理。他畫(huà)成拱形建築細(xì)部，使畫(huà)面 與牆面本身順乎自然，這是拉斐爾的匠心獨(dú)運(yùn)。 
　　另一個(gè)特點(diǎn)是，所有四幅壁畫(huà)，除了“詩(shī)學(xué)”以外，都是與宗教哲學(xué)有關(guān)的。可是“詩(shī)學(xué)”恰好與“神學(xué)”這幅壁畫(huà)毗鄰而居，這種基督教與異教（希臘神話被視為異教）和平共處的現(xiàn)象，正說(shuō)明了當(dāng)時(shí)教會(huì)對(duì)於異教文化的容忍態(tài)度。在這裡既可見(jiàn)到亞當(dāng)與夏娃獲罪的事蹟，也能領(lǐng)略阿波羅如何戰(zhàn)勝馬爾斯的神話。它們與作為上帝兒子的耶穌求同存異，恐怕不是諷刺，也不是鬧笑話，乃是拉斐爾時(shí)代的一種思想進(jìn)化的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)人們，甚至連教會(huì)司職人員也對(duì)一些宗教清規(guī)戒律持陽(yáng)奉陰違的態(tài)度。歷史總是這樣，當(dāng)年基督教被羅馬軍百般鎮(zhèn)壓，最後和解了。現(xiàn)在這座教皇辦公的官方大廳裡，基督教也與古代羅馬文化趨於和解。不管怎樣，拉斐爾在這裡是有意無(wú)意地注入了一種戰(zhàn)勝禁慾主義的入世思想。
　　16世紀(jì)初，負(fù)責(zé)聖彼得大教堂與梵蒂岡宮的總建築師是拉斐爾的叔父布拉曼特。為了讓拉斐爾來(lái)羅馬一顯身手，建築師說(shuō)服了教皇尤里烏斯二世，請(qǐng)這個(gè)年僅25歲的畫(huà)家前來(lái)羅馬完成教皇辦公室內(nèi)一系列壁畫(huà)。按照教皇原來(lái)的意圖，在這間辦公室內(nèi)繪製的壁畫(huà)有一個(gè)總主題，即讚譽(yù)天主教及首腦們。這意味著用富麗堂皇的壁畫(huà)來(lái)宣揚(yáng)羅馬教權(quán)的威望。所有壁畫(huà)的內(nèi)容都必須涉及羅馬教廷的歷史，並且要把朱理二世及其繼承人利奧十世的肖像畫(huà)進(jìn)去。按照這種要求，拉斐爾來(lái)到羅馬後，對(duì)四面牆上的壁畫(huà)作了認(rèn)真的思考。現(xiàn)從這四幅大壁畫(huà)的構(gòu)圖內(nèi)容來(lái)看，要比原來(lái)欽定的綱領(lǐng)要廣泛些，或者說(shuō)，拉斐爾的構(gòu)圖基本上是與教皇的意圖相矛盾的。畫(huà)家在這裡藉助於不同的題材情節(jié)，試圖表現(xiàn)一種人類智慧與文化的最高境界。因而儘管與教會(huì)的宗旨是不符的，卻也難以反對(duì)。畫(huà)家把當(dāng)時(shí)社會(huì)崇尚的“神學(xué)”、“哲學(xué)”、“詩(shī)學(xué)”、“法學(xué)”4種學(xué)問(wèn)用宏大的繪畫(huà)來(lái)加以讚美，正符合了人文主義的思想內(nèi)容。性格特點(diǎn)　　拉斐爾人緣極好，十分懂得尊重人：據(jù)說(shuō)他只要在某地待上五分鐘，拉斐爾正在為懷抱嬰兒的婦女作速寫(xiě)就會(huì)有人來(lái)求畫(huà)，對(duì)此拉斐爾很少拒絕。此外，拉斐爾與達(dá)?芬奇、米開(kāi)朗琪羅一樣，都要效力於教皇尤里烏斯二世。但拉斐爾與尤里烏斯二世一向處得很好，而隨後的利奧十世也非常喜歡拉斐爾，特地賜給他一頂紅衣主教的帽子，還把紅衣主教畢比印納（Bibbiena）的一個(gè)侄女許配給他。雖然拉斐爾對(duì)此心存不滿，但他沒(méi)有直接回絕，而是一直拖著這樁婚事不辦，直至自己意外死亡。 
　　總之，拉斐爾為人謙虛，待人誠(chéng)懇，所到之處無(wú)不受到熱烈的歡迎，很早就成為了一個(gè)超級(jí)巨星和萬(wàn)人迷。他的性情就像他的畫(huà)一樣四處受人追捧，藝術(shù)家們都把他當(dāng)作成功的典範(fàn)。拉斐爾於1520年他37歲生日那天去世，他的死震驚了羅馬城，上至教皇貴族，下至黎民百姓，無(wú)不為他英年早逝而悲痛萬(wàn)分。羅馬人為他舉行了最隆重的葬禮，教皇還堅(jiān)持把他葬在萬(wàn)神殿，這是絕無(wú)僅有的殊榮！ 
　　幸福童年造就拉斐爾溫和的性格：拉斐爾的一生是非常順利幸福的，充滿了溫暖、愛(ài)護(hù)、肯定、自信、安全感。這些都是達(dá)?芬奇與米開(kāi)朗琪羅的一生所十分欠缺的。 
　　拉斐爾一出生以來(lái)就備受父母的愛(ài)護(hù)。父親是一位畫(huà)家兼詩(shī)人，雖然生活不很富裕，卻家有賢妻，事業(yè)有成。在拉斐爾之前，他曾有過(guò)兩個(gè)兒子，但都夭折了，所以拉斐爾出生後，父母都對(duì)他呵護(hù)有加，早晚祈禱他健康成長(zhǎng)，並以“天使”來(lái)加以命名（拉斐爾在義大利文中表示天使）。拉斐爾從小也表現(xiàn)出極高的藝術(shù)興趣與天分，在他還不會(huì)說(shuō)話時(shí)，就喜歡拿著畫(huà)筆當(dāng)玩具玩，見(jiàn)著顏料就興奮，這些都令父母歡欣不已。拉斐爾的父親在兒子8歲起教他作畫(huà)，10歲時(shí)就已教會(huì)他所有的繪畫(huà)技巧。為了提高兒子的繪畫(huà)水準(zhǔn)，父親還不斷帶兒子四處拜師，並大力鼓勵(lì)他探索自己的藝術(shù)風(fēng)格。 
　　拉斐爾11歲父親過(guò)世，他進(jìn)畫(huà)家畫(huà)室當(dāng)助手，專門(mén)學(xué)習(xí)十五世紀(jì)佛羅倫薩名家的作品，走上了獨(dú)創(chuàng)的道路。從22歲到25歲時(shí)，拉斐爾創(chuàng)作了大量聖母像，從此聲名大揚(yáng)。在這當(dāng)中，他從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)達(dá)?芬奇和米開(kāi)朗琪羅那樣的困境，更沒(méi)有與權(quán)威人士發(fā)生過(guò)直接衝突。拉斐爾的私生活　　畫(huà)聖拉斐爾是個(gè)十分迷人的人物，在他短暫的一生中他有過(guò)眾多的紅顏知己。拉斐爾與菲娜麗娜以他謹(jǐn)慎而又溫和的性格，他幾乎全部接受了這些女人對(duì)他的愛(ài)慕之情，其中包括一個(gè)叫菲娜麗娜（La Fornarina）的女人，一個(gè)來(lái)自錫耶鈉城的羅馬Governo Vecchio大街麵包房主弗朗切斯科?柳蒂（Francesco Luti）的女兒。這個(gè)菲娜麗娜很不一般，在1519年的羅馬，在拉斐爾紅的發(fā)紫的時(shí)候出現(xiàn)，並佔(zhàn)據(jù)了大師的心。其實(shí)她並不夠漂亮，拉斐爾的情人和模特中不知道有多少人要比她更嫵媚嬌豔，但是大師卻對(duì)她情有獨(dú)鍾，甚至是陷入了對(duì)她的瘋狂愛(ài)戀而不能自拔，以致鬱鬱而終。但是這一切都被拉斐爾小心地藏了起來(lái)，因?yàn)榉颇塞惸炔皇撬恼婷屈N她到底是誰(shuí)呢？
　　拉斐爾於1520年他37歲生日那天去世，當(dāng)時(shí)他正處?kù)端囆g(shù)的顛峰，而生命也原本應(yīng)該像正午的太陽(yáng)一般具有旺盛的精力，誰(shuí)會(huì)料到他竟然會(huì)在跨進(jìn)凱旋門(mén)的一刻撒手人世！他的死震驚了羅馬城，包括教皇利奧十世，紅衣主教畢比印納和貴族。平民百姓更是為人間失去這樣一位天使般的人物而悲痛。大家所能做的首先就是給他安排一個(gè)盛大無(wú)比的葬禮，教皇則堅(jiān)持把他葬在萬(wàn)神殿，使他無(wú)論在生前還是死後，都享有殊榮。一位名叫瑪利亞比別娜的紅衣主教的女兒成了望門(mén)寡，拉斐爾去世前兩個(gè)星期才和她訂了親，她和其他人無(wú)論如何都想不到未婚夫即將去世，這怎麼可能呢？葬禮過(guò)後，人們已然恢復(fù)了平靜，於是開(kāi)始思考拉斐爾的死因。
　　事情發(fā)生的的確很突然，拉斐爾自己也不知道命運(yùn)竟然會(huì)作此安排，在他37歲生日的兩星期前，教皇派人送信給他說(shuō)明他如何極力支持他追求教職的活動(dòng)，但是事情還差那麼一點(diǎn)點(diǎn)，要紅衣主教與拉斐爾商量婚事是拉斐爾能再多尋求幾位主教的支持，那麼教皇就可以保證他在下次的教職授勳儀式上得到主教的聖職。當(dāng)主教，是拉斐爾一直追求的，雖然他的職業(yè)是藝術(shù)家，但是他早已成為梵蒂岡的藝術(shù)總監(jiān)，並且習(xí)慣了宮廷生活。他俊美的外表，迷人的氣質(zhì)，瀟灑的姿態(tài)，超凡的藝術(shù)能力和溫柔的談吐，使他所到之處無(wú)不受到熱烈的歡迎，無(wú)論是在烏爾比諾女公爵府還是佛羅倫薩美弟其家，抑或是梵蒂岡教皇宮，拉斐爾都是這些大顯貴們的座上賓。拉斐爾時(shí)常出沒(méi)於宮廷和貴族府邸，自己也逐漸染上了貴族的習(xí)氣，以致於1516年以後，在羅馬老百姓的眼中拉斐爾就是一位顯貴，一個(gè)超級(jí)巨星和萬(wàn)人迷，而他自己也在對(duì)名譽(yù)的追求上得到無(wú)比滿足。拉斐爾的目的只有一個(gè)，往上爬，當(dāng)上主教，追求更大的名譽(yù)。因此，他需要更多的支持者，包括一位紅衣主教畢比印納，而他的哥哥正好有一個(gè)女兒尚未出嫁，正好趁此機(jī)會(huì)辦了美事。紅衣主教和拉斐爾一拍即合，把女兒嫁給拉斐爾這個(gè)英俊瀟灑，前途無(wú)量的人他早就有這個(gè)打算，現(xiàn)在拉斐爾自己找上門(mén)來(lái)正好。幾天後，紅衣主教的侄女瑪利亞?畢比印納收到了拉斐爾的訂婚禮品，準(zhǔn)備在拉斐爾生日的時(shí)候結(jié)婚，來(lái)個(gè)雙喜臨門(mén)。
　　訂婚之後一個(gè)星期，拉斐爾把自己關(guān)在畫(huà)室裡，或者他去了別的什麼地方，總之是不見(jiàn)蹤影，平日裡和他一起工作的學(xué)生也找不到他。誰(shuí)能知道呢？拉斐爾的心在流血，他再次見(jiàn)到了他的夢(mèng)中情人――菲娜麗娜，他的最愛(ài)。他們最後一次親密的接觸，拉斐爾覺(jué)得自己實(shí)在太對(duì)不起她了。她默默無(wú)聞，孤芳自賞，不知道盼了多少次，希望拉斐爾能再來(lái)看她。“上帝饒恕我”，拉斐爾告別了菲娜麗娜後獨(dú)自陷入了沉思“只有在她身邊我才能找回自己的靈魂，請(qǐng)拯救我的靈魂，為此我寧可脫去這汙濁的肉體。我請(qǐng)求太陽(yáng)晚一點(diǎn)升起，因?yàn)樗簧?，我就得回到那個(gè)骯髒的世界，它的世故讓我喘不過(guò)氣來(lái)。為什麼在陽(yáng)光普照的大地上卻處處充滿了陰霾和黑暗，正逐漸侵蝕我的心?！崩碃栂喈?dāng)明白，如果他迎娶瑪利亞?畢比印納，那他就是未來(lái)的主教，還有可能是大主教或者更尊貴，但是那就意味著出賣(mài)了自己的靈魂，死後他會(huì)下地獄，根教皇一樣！教皇是個(gè)什麼樣的人拉斐爾知道的清楚，那就是一個(gè)對(duì)藝術(shù)一竅不通的無(wú)恥陰險(xiǎn)卑鄙的傢伙，達(dá)芬奇和米開(kāi)朗奇羅他們都和教皇不和，前者離開(kāi)了義大利寧願(yuàn)為法王服務(wù)並客死法國(guó)也不願(yuàn)在教皇這裡糟蹋自己的藝術(shù)，後者乾脆多次與教皇頂牛。因此他們都得不到教皇的重用，儘管他們也是文藝復(fù)興時(shí)期的頂級(jí)大師。相比之下，拉斐爾年紀(jì)輕輕的，對(duì)藝術(shù)也有很深的造詣，為人又相當(dāng)圓滑。教皇有權(quán)浪費(fèi)偉人的時(shí)間，因?yàn)樗袡?quán)有勢(shì)，是王中之王，討得教皇的歡心就等於有了世俗的聲望。年輕的拉斐爾無(wú)法拒絕世俗的聲望和隨之而來(lái)的金錢(qián)，於是甘心為教皇服務(wù)並事事聽(tīng)從他的安排?？墒?，隨著年齡的增長(zhǎng)，拉斐爾終於受夠了這種虛偽的生活，眼見(jiàn)著自己越陷越深，但又拔不出來(lái)。每一次見(jiàn)到菲娜麗娜純潔的目光他就下定決心要離開(kāi)羅馬這個(gè)是非之地，但是一回到梵蒂岡，回到自己的畫(huà)室，他又變成了世俗之人，功利主義淹沒(méi)了他的良知。這種矛盾還能維持多久呢？他還來(lái)不及進(jìn)一步思考，各種各樣要他畫(huà)畫(huà)的訂單就從四面八方砸過(guò)來(lái)，得開(kāi)始工作了！
　　拉斐爾手頭上正有一份任務(wù)，就是繪製油畫(huà)――《基督顯聖》?？墒请b做了一些素描的底稿，他就已經(jīng)臥床不起。真是病來(lái)如山倒，他往死亡線上趕，任憑神醫(yī)良藥都無(wú)濟(jì)於事。靈魂得救？原來(lái)他上次的禱告上帝真的聽(tīng)見(jiàn)了，聽(tīng)見(jiàn)了也好，結(jié)束這種矛盾中的生活，除了尚未完成的作品，他於人世也無(wú)所留戀。他死後可以在天堂等著菲娜麗娜，至於那個(gè)瑪利亞?畢比印納，拉斐爾可以做的最後一件虛偽的事就是把她的名字刻在自己的墓碑上！畫(huà)家的死亡　　據(jù)Vasari所說(shuō)，拉斐爾在耶穌受難節(jié)（1520年4月6日，很可能也是他37歲生日）的猝逝，是與菲娜麗娜的過(guò)度縱慾導(dǎo)致，之後他發(fā)了高燒，卻沒(méi)告訴醫(yī)生此事，醫(yī)生的錯(cuò)誤治療致使其死亡，但其他歷史學(xué)家有不同看法。 
　　Bernardino Ramazzini (1700)在他的《De morbis artificum》中指出，畫(huà)家死亡原因可能是由於長(zhǎng)久坐著工作，及其憂鬱癥”，與使用“含水銀與鉛”的文件。Bufarale (1915)認(rèn)為“診斷為肺炎或傷寒”，而Portigliotti認(rèn)為是“肺病”。Joannides認(rèn)為“拉斐爾死於工作過(guò)度繁重”。
　　也有人對(duì)拉斐爾的死亡時(shí)間表示不同看法。Michiel十分肯定畫(huà)家死於34歲，而Pandolfo Pico與Girolamo Lippomano認(rèn)為拉斐爾死於33歲。Vasari也認(rèn)為拉斐爾生於耶穌受難節(jié)，但耶穌受難節(jié)在他出生的1483年是3月28日。儘管Michiel認(rèn)為畫(huà)家在生日時(shí)去世，藝術(shù)史學(xué)家John Shearman在演講中表明這是一個(gè)明顯的錯(cuò)誤：“死亡的確切時(shí)間可以從日落時(shí)分計(jì)算出來(lái)”。經(jīng)過(guò)計(jì)算，出生日與死亡日的巧合（與其說(shuō)是某月某日的不同，倒不如說(shuō)是聖週的週五和週六，和每年變化的節(jié)日。）是為了強(qiáng)調(diào)拉斐爾也是生於耶穌受難節(jié)，就比如1483年的3月28日。但Michiel筆記中有個(gè)模稜兩可的地方值得關(guān)注，並不是經(jīng)常被注意到：Venerdi Santo venendo il Sabato, giorno della sua Nativita，可能意味著拉斐爾生於星期六，如果是那樣，他的生日就是1483年的4月7日。影響　　拉斐爾的古典西洋繪畫(huà)對(duì)後世畫(huà)家造成很大的影響。代表作《雅典學(xué)派》拉斐爾的壁畫(huà)現(xiàn)場(chǎng)(4張)是裝飾在梵蒂岡教宗居室創(chuàng)作的大型壁畫(huà)，將柏拉圖和亞里斯多德，將基督教和異教，統(tǒng)統(tǒng)融合到一起，創(chuàng)造出和諧的場(chǎng)面。而他的建築風(fēng)格在《雅典學(xué)派》中表現(xiàn)，特別是室內(nèi)優(yōu)美裝飾，給予後世很大的影響。另外，拉斐爾的“秀美”畫(huà)風(fēng)，人物清秀，場(chǎng)景祥和，加上他將宗教的虔誠(chéng)和非宗教的美貌有機(jī)地融為一體，將基督教和異教，統(tǒng)統(tǒng)融合在一起，創(chuàng)造出和諧的場(chǎng)面。

在義大利聖尼科羅迪裡卡迪租車可以使用中國(guó)的駕照嗎？

　　有些租車供應(yīng)商在美國(guó)、法國(guó)、加拿大、澳洲等國(guó)家允許用戶取車時(shí)使用駕照正本和自行翻譯的駕照英文版本，（查看新版中國(guó)駕照英文翻譯樣本），但在絕大部分國(guó)家和地區(qū)租車需要提供中國(guó)駕駛執(zhí)照必須附有經(jīng)公證的英文譯版，提車時(shí)出示駕駛執(zhí)照的正本和公證件，駕照的傳真件或複印件無(wú)效，有些國(guó)家則需要國(guó)際駕照。關(guān)於在義大利聖尼科羅迪裡卡迪租車駕照的要求和辦理方法，可在【租租車境外租車】（http://w.zuzuche.com/）搜尋您所要租車的地區(qū)，在訂單頁(yè)參考租車協(xié)議的相關(guān)說(shuō)明。

在哪裡可以辦理中國(guó)駕照的國(guó)際公證？中國(guó)駕照公證處地址和聯(lián)繫方式？

　　各地公證處均可辦理，請(qǐng)到您所在的城市的公證處辦理駕駛證的公證。以下是北京、上海和廣州三地的公證處聯(lián)繫方式，僅供參考。其他城市的公證處請(qǐng)自行在網(wǎng)上查找。

北京：
http://www.bjsf.gov.cn/
電話 ：010-5857568
地址 ：北京市西城區(qū)西直門(mén)內(nèi)南小街後廣平胡同39號(hào)   

上海：
http://www.shnotary.gov.cn/platformData/infoplat/pub/notarial_32/bzzn_210/
電話：021-62184408
地址：上海市膠州路699號(hào)12樓C、D室

廣州：
http://www.gd-notary.com/
諮詢電話：83635833、83635111 
廣州市中山四路246號(hào)信德商務(wù)大廈9、10層

如果在義大利聖尼科羅迪裡卡迪租車需要國(guó)際駕照，在中國(guó)怎麼辦理國(guó)際駕照？

　　中國(guó)國(guó)內(nèi)辦的國(guó)際駕照均為非法和虛假的，因?yàn)橹袊?guó)還沒(méi)有加入《聯(lián)合國(guó)道路交通公約》，所以中國(guó)大陸還沒(méi)有官方機(jī)構(gòu)頒發(fā)“國(guó)際駕照”，這也是目前對(duì)中國(guó)“國(guó)際駕照”存在爭(zhēng)議的根本原因。
如需經(jīng)代理在國(guó)外辦理(最常見(jiàn)的是泰國(guó))國(guó)際駕照，請(qǐng)自行聯(lián)繫正規(guī)代理諮詢。目前有些網(wǎng)站或代理商提供的“國(guó)際駕照”代辦，大都是提供國(guó)內(nèi)駕照的多語(yǔ)言翻譯文件，並非合法有效的國(guó)際駕照(International Driving Permit) ，雖然此類翻譯件可以在某些國(guó)家和地區(qū)租到車輛，但發(fā)生事故時(shí)當(dāng)?shù)鼐煊锌赡芫芙^承認(rèn)其合法性並視為無(wú)照駕駛從重處罰。

在義大利聖尼科羅迪裡卡迪租車對(duì)年齡有限制嗎？

　　一般來(lái)說(shuō)，駕駛員的年齡會(huì)限制25週歲到65週歲之間，年齡在25週歲以下，需在當(dāng)?shù)刂Ц兑欢ǖ哪贻p駕駛員風(fēng)險(xiǎn)金。但這個(gè)年齡限制在不同的租車公司會(huì)有一些上下浮動(dòng)，有些需要25週歲以上，有些則只需要21歲。而對(duì)於某些中高檔車型，租車公司可能會(huì)要求駕駛員需要持駕照半年以上或更長(zhǎng)時(shí)間。具體的年齡限制和駕駛員要求，請(qǐng)參考【租租車境外租車】（http://w.zuzuche.com/）訂單頁(yè)內(nèi)的租車協(xié)議。

在義大利聖尼科羅迪裡卡迪租車價(jià)格貴嗎？

　　國(guó)外的租車市場(chǎng)已經(jīng)相當(dāng)規(guī)範(fàn)，在聖尼科羅迪裡卡迪租車的特點(diǎn)是價(jià)格便宜、透明、公開(kāi)，不會(huì)包含隱性的不合理收費(fèi)。【租租車境外租車】提供中高低檔各種車輛供用戶選擇，價(jià)格在100至250人民幣/天左右的家庭用車是高性價(jià)比的車型，對(duì)於普通家庭旅遊而言，完全能帶給您一個(gè)舒適愉快的旅程。

我想在義大利聖尼科羅迪裡卡迪租車，如何提前預(yù)定？

　　義大利聖尼科羅迪裡卡迪的租車市場(chǎng)已經(jīng)相當(dāng)成熟，可信度高，手續(xù)簡(jiǎn)單。【租租車境外租車】（http://w.zuzuche.com/）已經(jīng)和義大利聖尼科羅迪裡卡迪各大境外租車公司建立合作伙伴關(guān)係，用戶只需要透過(guò)一下幾個(gè)簡(jiǎn)單步驟即可提前預(yù)定到您所需要的車輛：

1、登入http://w.zuzuche.com/，選擇您的租車地點(diǎn)和時(shí)間。
2、選擇您喜歡的車型，進(jìn)入訂單頁(yè)面。
3、在訂單頁(yè)提交您的資料和信用卡訊息，即可完成預(yù)定。
4、訂單確認(rèn)後，您的電子信箱將會(huì)收到租車憑證，列印該租車憑證到租車地點(diǎn)提車。

在義大利聖尼科羅迪裡卡迪租車提車時(shí)需要出示哪些證件？

　　在您提車時(shí)，只需出示三種證件：租車憑證、信用卡和駕照。

1、租車憑證是寄到您電郵裡的預(yù)定確訊息，是付款的憑證，也是提車時(shí)的主要證明。租車憑證上面記錄關(guān)於您租車的所有訊息，包括全球免費(fèi)服務(wù)電話等重要訊息。出發(fā)前需列印出來(lái)並帶在身邊。

2、信用卡必須是有效的國(guó)際信用卡，如維薩卡 (Visa Card) 、萬(wàn)事達(dá)卡(Master Card)等。您所提供的信用卡必須確保有足夠的信用額度。

3、駕照需要中國(guó)駕照正本和駕照公證翻譯件或國(guó)際駕照。如果是中國(guó)大陸駕照，需要對(duì)駕照進(jìn)行翻譯公證，在提車時(shí)需出示正本和公證的翻譯件。翻譯件需要目的地的官方語(yǔ)言。美國(guó)或歐盟國(guó)家用英文的翻譯件即可。

在義大利聖尼科羅迪裡卡迪有哪些地方可以租車？

聖尼科羅迪裡卡迪在以下幾個(gè)地方可以租車，點(diǎn)擊租車地點(diǎn)可顯示最近的可租車型和實(shí)時(shí)價(jià)格。

在義大利聖尼科羅迪裡卡迪租車需要押金嗎？

　　押金的數(shù)額依據(jù)國(guó)家和地區(qū)的不同而相應(yīng)變化。通常普通型車型大概需500美金的押金，高級(jí)型車型則需1000美金的押金。所有押金需以租車人的信用卡支付，一般不接受現(xiàn)金形式的押金。
一般情況下，在歸還車輛時(shí)把油箱加滿，則燃油押金可全額退還；如油箱沒(méi)有加滿，將扣除部分押金作為燃油補(bǔ)償金；請(qǐng)您在取車時(shí)注意參看燃油提供商的燃油規(guī)定，該規(guī)定會(huì)隨著租車公司及國(guó)家的不同而異。

在聖尼科羅迪裡卡迪租車可以在哪些國(guó)家城市甲租乙還？

目前從【租租車境外租車】（http://w.zuzuche.com/）上租義大利聖尼科羅迪裡卡迪的車輛，。

在聖尼科羅迪裡卡迪租車可以跨城市還車嗎？在聖尼科羅迪裡卡迪租車可以跨國(guó)還車嗎？

　　租租車的境外租車服務(wù)不僅支持同國(guó)異城還車，現(xiàn)已經(jīng)全面支持歐洲大陸各國(guó)間的跨國(guó)取還車業(yè)務(wù)，系統(tǒng)將在您選定取車國(guó)家和地點(diǎn)後自動(dòng)列出支持的異國(guó)還車國(guó)家和城市列表，方便您快捷的制定自駕行程。

在義大利聖尼科羅迪裡卡迪租車，租金一般包括哪些方面？

1.汽車租賃的車輛使用費(fèi)；
2.不限里程條款（加拿大的傑士伯，澳洲，以及某些地區(qū)的特定車型除外）；
3.第三人責(zé)任險(xiǎn)；
4.車輛碰撞險(xiǎn)、防盜險(xiǎn)、火險(xiǎn)；
5.機(jī)場(chǎng)附加費(fèi)（以色列除外）；
6.當(dāng)?shù)囟愘M(fèi)（澳洲，奧地利和西班牙，須在當(dāng)?shù)乩U納）。
以上費(fèi)用內(nèi)容僅供參考，具體費(fèi)用包含內(nèi)容，請(qǐng)參考訂單頁(yè)內(nèi)的租車協(xié)議。

在義大利聖尼科羅迪裡卡迪租車，租金一般不包括哪些方面？

1.乘客傷害險(xiǎn)(PAI)；
2.額外非強(qiáng)制性保險(xiǎn)；
3.其他保險(xiǎn)；
4.燃油押金；
5.過(guò)橋、過(guò)路費(fèi)，交通擁堵費(fèi)，停車費(fèi)和交通罰款；
6.備用駕駛員資格費(fèi)（該費(fèi)用在取車時(shí)支付）；
7.非營(yíng)業(yè)時(shí)間服務(wù)費(fèi)（如正常營(yíng)業(yè)時(shí)間之外提車或還車收取的費(fèi)用）；
8.送車上門(mén)服務(wù)費(fèi)；額外設(shè)備使用費(fèi)（例如GPS，兒童座位、備用輪胎等）；
9.甲租乙還附加費(fèi)；年輕駕駛員風(fēng)險(xiǎn)金（一般在25歲以下）；
10.辦理車輛通行許可證費(fèi)用（僅限某些國(guó)家或地區(qū)）。
以上費(fèi)用內(nèi)容僅供參考，具體費(fèi)用包含內(nèi)容，請(qǐng)參考訂單頁(yè)內(nèi)的租車協(xié)議。

在義大利聖尼科羅迪裡卡迪租車，可以買(mǎi)不計(jì)免賠險(xiǎn)嗎？怎麼購(gòu)買(mǎi)？

　　標(biāo)準(zhǔn)自付免責(zé)險(xiǎn)（SDEW），為可自選購(gòu)買(mǎi)的保險(xiǎn)，類似於國(guó)內(nèi)的不計(jì)免賠險(xiǎn)。如果發(fā)生事故，此保險(xiǎn)將免除您在該事故中應(yīng)該支付的費(fèi)用。比如購(gòu)買(mǎi)了標(biāo)準(zhǔn)自付免責(zé)險(xiǎn)（SDEW），您在事故中的碰撞險(xiǎn)自付費(fèi)用則可免除。
如果您選擇的車型支持購(gòu)買(mǎi)不計(jì)免賠險(xiǎn)，那麼在【租租車境外租車】（http://w.zuzuche.com/）的訂單頁(yè)內(nèi)，會(huì)提供給你選擇，費(fèi)用會(huì)增加到您的租車費(fèi)用中。

在哪裡可以獲取更多關(guān)於在義大利聖尼科羅迪裡卡迪租車的幫助訊息？

1、訪問(wèn)我們的幫助文檔/faq.php
2、將您的問(wèn)題發(fā)電子電郵到我們的客服信箱：booking@zuzuche.com